人間通訊社

歲末除夕佳節，家家戶戶張貼春聯，ㄧ年復始萬象更新，迎接嶄新的一年，宜蘭市公所總會派報贈送「平安順興」春聯，讓市民張貼，文王後天八卦東西南北「震」、「兌」、「離」、「坎」四個卦象方位，再加上「平安順興」吉祥詞，「震平」、「兌安」、「離順」、「坎興」，五圍宜蘭古城，東西南北四個城門名稱於焉誕生，「兌安」石刻門額目前尚保存著，豎立在宜蘭市立圖書館大門口前。

嘉慶7年（1802），漢人組織的「九旗首」開拓部隊進入五圍宜蘭，嘉慶17年(1812) 7月，清廷割淡水廳三貂角溪以南，新設噶瑪蘭廳，廳治設於五圍(宜蘭市)，由臺灣知府楊廷理代理，楊廷理對宜蘭城的座向本擬與民居相同，採坐西向東，但經台灣鎮武隆阿覆勘後，淡水廳送交同安人堪輿家梁章讀另議，改為坐北向南。楊廷理先在宜蘭舊城植竹為城，外圍種九芎樹，故五圍宜蘭古城又稱九芎城，第一任通判翟淦加種刺竹，接任的通判再築土牆，建東西南北門、設吊橋，在牆外挖掘濠溝，從員山引水，宜蘭古城東西、南北各相距約180丈(540公尺)，近似圓形城垣，全城圓周約1900公尺左右。

城內公共建築，噶瑪蘭廳治在現今國立陽明大學附設醫院新民院區上，舊孔廟位在現今宜蘭市公共造產中央臨時停車場上，故在其西側南北向道路，街名取為崇聖街，與孔子廟大成殿後的祠堂「崇聖」祠相呼應，給後代世人留念。嘉慶13年（1808），當地居民在宜蘭古城南北主軸上，建築兩進三開間之「媽祖宮」，建築係依據傳統座向，面相海邊即向東，經過幾次修改，道光14年（1834）於對街重建西向之三開間三進式之「媽祖宮」，即現今昭應宮座向，據廟方延聘之地理師言，改向後蘭地必然「科甲聯登」，果然文風大盛，中試者日增，例如楊士芳隨即於同治7年（1868）高中進士，而原廟址則作為戲台，民國75年再改建成現今商業大樓，該廟為全縣唯一三級古蹟，廟後殿有供俸開蘭有功「三大老」，開蘭三大老為委辦知府楊廷理、第一任通判翟淦、第三任通判陳蒸。1953年星雲大師所進駐宜蘭市雷音寺，該寺啟建于道光5年(1825)稱啟昌堂屬性為齋堂，主祀神祇為釋迦牟尼，該址距坎興北門約300公尺，在宜蘭古城門外，日治後期再改稱為雷音寺。

城內兩條主軸街道，東西向即今之新民路和文昌路，南北向中街即今之中山路，文官衙署集中在中街的東西兩側，即在今新民路和文昌路上，新民路上有噶瑪蘭通判廳治和羅東司巡檢；文昌路上有常平倉、文昌宮、仰山書院，文昌路尾端接上西門溝，為當時貨物從烏石港走宜蘭河運，進出至五圍宜蘭，最方便天然運輸要道。

蓽路藍縷，以啟山林，由文史工作者記載，先人開創初期的艱辛困苦，後代的我們，更應該知福、惜福，珍惜、愛護這片平原。